بخصوص التساؤل المطروح، نعم! ما أكثر من يسيء للخالق مباشرة وهو أحق بالعذاب اللحظي من غيره، ومع ذلك هو في نعيم مقيم. تجد الهندي يعبد فأرا وينكر الله الحق (ولا معصية أشد عند الله من الشرك به)، ومع ذلك فهو ذو مال وبنين من زمن إلى وفاته، بل وتنتقل الأموال لأولاده وعلى نهجه هم سائرون! أين العدالة في هذا؟

وتجد الصومالي المسلم يؤمن بالله ربا ومحمد رسولا، حفظ القرآن وله من العلم نصيب. ومع ذلك تصيبه مجاعة ويموت جوعا بالموت البطيء، أهذه هي العدالة؟

لكن مهلا، عن أي “عدالة” نتحدث؟
هذه عدالة بمنظور بشري، أي نسبي، والمطلق عند الله عز وجل. العدالة الإلهية الحقة قد لن نفهم كنهها لحظيا، قد يكون العاصي المنعم في الأرض مثال للمؤمن الحق: أنصبر أنا وأنت ونثبت على ديننا ونحن في فاقة وذاك عابد الفأر العاص في نعيم يتمرغ؟ أم نتبرأ من ديننا أمام أي إغراق؟ قال عز وجل: “أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون”، أن نعلن إيماننا ليس بالكافي لاستحقاق جنة الخلد، هناك اختبارات هنا وهناك لا مفر منها. غربلة للمجتمع المسلم أيهم بالله العادل الرحيم بعباده.

أما ونعيم العاصي لم ينزل عليه من السماء بقدر ما عمل لذلك، الموازين الأرضية لا تفرق بين مسلم وغيره، ولو كانت كذلك لحق على أرض الشرك عذاب الله، ولخلت أرض الإسلام من زلازل مدمرة وصحراء قاحلة. يقول عز وجل في الحديث القدسي: “..أهل معصيتي لا أقنطهم من رحمتي..”، فمن عمل للدنيا فهي له أكان مسلما أم كافرا، والمؤمن بالله لو جلس في مسجد يتعبد لن ينزل عليه المن والسلوى من السماء فزمن المعجزات انتهى، ولكل امرأ ما عمل.

ولمن عاكسته الدنيا رغم محاولته مرة وأخرى، فهو في ابتلاء من الله وتطهير للذنوب، إنها رحمته ولو لم ندركها. من المسلمين من له مكانة عظيمة عند الله وبشر بالجنة في حياته، ورغم ذلك تعرض لابتلاء شديد وذاق ما لم يذقه كافر على وجه الأرض من عذاب، ولك في وفاة حمزة رضي الله عنه خير مثال، أنقول إن إسلام حمزة وثباته لم يكن كافيا ليجازيه الله في الدنيا قبل الآخرة؟ كلا! إنها عدالة مطلقة إلهية قد لن نفهمها مباشرة، بسهولة، لكن لنثق أنه مهما فكرنا، مهما حاولنا، فلا يوجد هناك “حل” أفضل مما اختاره الله لنا، لا توجد هناك عدالة أقوم من العدالة الإلهية. وقبل ذلك، لا أرحم بالخلق من خالقهم، فهو الرحمن الرحيم قبل أن يكون الجبار المنتقم.

“لم تراها تعسر عليه في الدنيا”، يقول الله عز وجل في الحديث القدسي: “..أبتليهم بالمصائب لأطهرهم من المعايب..”، أترى العسر يستمر كذلك أم باليسرين هو متبوع؟ بصدق وبشمولية، ما نقول؟ قال تعالى: “ورحمتي وسعت كل شيء”، صدق الله العظيم.